國華書(shū)院

序

書(shū)院始于唐宋，興于宋元，至明清時期一(yī)直是作爲一(yī)種教育機構出現，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，中(zhōng)國著名的四大(dà)書(shū)院是：江西廬山的白(bái)鹿洞書(shū)院、湖南(nán)長沙的嶽麓書(shū)院、湖南(nán)衡陽的石鼓書(shū)院和河南(nán)商(shāng)丘的應天府書(shū)院，南(nán)宋四大(dà)書(shū)院 明代無錫有“東林書(shū)院”，曾培養了楊漣、左光鬥這樣一(yī)批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱爲“東林黨”。

中(zhōng)國最早的官辦書(shū)院開(kāi)始于唐朝，爲開(kāi)元六年（718年）唐玄宗在東都洛陽的麗正書(shū)院。宋代書(shū)院的興起是始于範仲淹執掌南(nán)都府學，特别是慶曆新政之後，在北(běi)宋盛極一(yī)時。這時候出現了四大(dà)書(shū)院的說法。到了南(nán)宋更盛，各延大(dà)儒主持，成爲理學書(shū)院。

元朝時書(shū)院制度更爲興盛，專講程朱之學，并供祀兩宋理學家。明朝初年書(shū)院轉衰，直到王陽明出，書(shū)院再度興盛。随後書(shū)院因批評時政，遭當道之忌，明世宗、張居正皆曾毀書(shū)院，尤其是東林書(shū)院事件，魏忠賢盡毀天下(xià)書(shū)院，書(shū)院乃大(dà)沒落。

滿清入主中(zhōng)國，對書(shū)院所保存的元氣，猶有餘悸，繼續抑制書(shū)院。雍正十一(yī)年（1733年），正式明令各省建書(shū)院，改采鼓勵态度，書(shū)院漸興；惟不分(fēn)官立私立，皆受政府監督，不複宋元時的講學自由。清 王枚《睢州志(zhì)·公署》：“今之州署爲舊(jiù)時洛學書(shū)院。書(shū)院創于雍正時劉公薊植，後沒于水。道光時馬公移建于署西袁氏（袁可立）宅，與州署鄰。”

國華書(shū)院的誕生(shēng)是順應經濟快速發展的時代需要，創新存在模式，有明顯時代特征的現代化書(shū)院。體(tǐ)現形式主要在書(shū)法藝術、繪畫藝術、國學研究、玉石研究、以詩會友、根雕等工(gōng)藝品研究和發揚的新型現代化書(shū)院。書(shū)院廣納從事各類文化藝術的大(dà)家和學者，定期舉行各類藝術峰會，文化峰會，書(shū)畫筆會，寶石鑒賞會等頗具文化價值和經濟價值的“文化經濟盛筵”。

書(shū)院發起人國華科技集團董事局主席：張全雷先生(shēng)十分(fēn)關心國華書(shū)院發展，積極和國内知(zhī)名大(dà)家探讨書(shū)院發展模式，存在意識形态，吸引了文化藝術界各類傑出代表加入國華書(shū)院，爲國華書(shū)院的發展奠定了堅實的基礎。

1931年12月2日,梅贻琦在就職演講中(zhōng)提出“所謂大(dà)學者,非謂有大(dà)樓之謂也,有大(dà)師之謂也”的著名論斷。2014年7月15日國華書(shū)院發起人張全雷先生(shēng)引用梅老著名論斷深層次含義“所謂書(shū)院者，非謂房屋古色古香也，有大(dà)家之謂也”。敬仰先輩創辦書(shū)院的風骨和智慧，展望書(shū)院的與時俱進和前程，我(wǒ)們一(yī)定會把國華書(shū)院辦好，辦出特色。